É PRECISO CONFIAR EM DEUS.

A vida é desenvolvida sob alguns movimentos e também alguns mistérios que não são revelados de imediato.

Rev. Nelson Célio de Mesquita Rocha

A VIDA NA DEPENDÊNCIA DE DEUS

 PARA PENSAR   P R O F U N D A M E N T E ...

MINISTROS DE CRISTO E DESPENSEIROS DOS MISTÉRIOS DE DEUS

1 Coríntios 4:1,2

Uma pessoa vocacionada por Deus para o exercício do pastorado não pode ser despreparada. A fim de desenvolver bem a sua vocação tem de cumprir algumas exigências, como por exemplo: ser membro do corpo de Cristo, ter um grau maturidade espiritual e o preparo teológico. No preparo teológico há o estudo de disciplinas bíblicas, humanas e administrativas.

Antes desse preparo é necessário que tal pessoa vocacionada seja aprovada por um concílio, tendo o reconhecimento público de sua vocação interna, que é o chamado de Deus.

Sendo assim, uma pessoa vocacionada por Deus para o pastorado não pode ser pueril ou imbecil, porém, prudente; que haja com sabedoria, discernindo os espíritos, em um mundo repleto de habilidades que corrompem os bons costumes.

Uma pessoa vocacionada por Deus para o pastorado tem de saber manejar bem a Palavra da Verdade (2 Timóteo 2.15). Essa pessoa é serva e gerente de Cristo, que opera bem as ordens do Senhor.

A pessoa vocacionada por Deus não é boba. Mas, é como disse Jesus: "... prudente como as serpentes e símplices como as pombas" (Mateus 10.16).

Uma pessoa vocacionada por Deus para o pastorado deve ter cuidado com os desejos vaidosos do seu coração. Portanto, essa exortação serve para todos os que foram, são e serão chamados por Cristo, para desenvolver a sublime tarefa de servir com fidelidade ao Reino de Deus na terra.

Rev. Nelson Célio de Mesquita Rocha

DINHEIRO, PODER E FAMA EM TROCA

DA VOCAÇÃO PASTORAL?

Ser pastor de ovelhas hoje parece que não encontra mais o seu valor, segundo o ensino bíblico. O pastorado, segundo uma visão bem corrompida, é um trampolim para que sejam realizadas outras tarefas na sociedade, em nome de uma falsa ideia de que se foi vocacionado por Deus para ser profeta meio do tipo "palaciano".

No livro do profeta Isaías capítulo 6, o profeta é conscientizado de que era o homem certo, mas no lugar errado. Ele estava servindo no palácio do rei. Mas, o rei havia morrido. E agora? Ao ter um encontro com Deus, no momento cúltico, o profeta decide voltar para ser o homem certo no lugar certo. Ele deixa o palácio e vai profetizar no meio do povo.

No Evangelho segundo João 6.15 está escrito: "Sabendo, pois, Jesus que estavam para vir com o intuito de arrebatá-lo para o proclamarem rei, retirou-se novamente, sozinho, para o monte". Jesus tinha a plena consciência de sua missão. Não tinha nada a ver com dinheiro, poder e fama. A sua missão era a de fazer a vontade do Pai, trazendo a redenção e o redimensionamento do ser humano.

Quem foi vocacionado para ser pastor de ovelhas tem a missão de viver e pregar a Palavra de Deus; de operar com as ovelhas o trabalho de redenção do mundo. Pregar a mensagem de Boas Novas é algo que não tem preço. É uma operação que nada tem a ver com a obtenção de riquezas, poder político e fama popular.

Ainda é tempo, de abandonar esses desejos que não se coadunam com os valores do Reino de Deus.

Quem não recebeu a verdadeira vocação de Deus vá fazer outra coisa, mas não use o nome de pastor para tentar envergonhar o nome de Deus e do evangelho.

Rev. Nelson Célio de Mesquita Rocha

A Comunicação e a Pregação

Quem está comissionado?

A estrutura racional do ser humano não pode ser entendida sem a palavra, na qual a estrutura racional da realidade é compreendida. A pregação da Igreja pressupõe uma compreensão das funções expressiva e denotativa da palavra, acrescentadas à sua função comunicativa. Assim, pode-se afirmar que a mensagem bíblica não pode ser interpretada sem princípios semânticos e hermenêuticos. A palavra comunica a experiência auto-relacionada e inacessível de um eu-pessoa para outro eu-pessoa de duas maneiras: mediante expressão e denotação.

     O poder expressivo da linguagem é a sua capacidade de revelar e comunicar estados pessoais. Por exemplo: uma equação algébrica tem um caráter quase exclusivamente denotativo. E um grito tem um caráter quase exclusivamente expressivo. Assim, a maior parte da linguagem se move entre dois polos: quanto mais científica e técnica, tanto mais perto do polo denotativo; quanto mais poética e comunitária, tanto mais perto do polo expressivo.

        A linguagem como um meio de revelação, ao contrário, tem o “som” e a “voz” do mistério divino, em e através do som e da voz da expressão e denotação humanas. A linguagem com esse poder é “Palavra de Deus”. A “Palavra de Deus” não contém nem mandamentos revelados nem doutrinas reveladas. Ela acompanha e interpreta situações revelatórias.

     O cristianismo confronta-nos com o Deus trinitário. E no mais profundo do insondável mistério da Trindade pode-se localizar o diálogo. A comunicação. É a comunicação vinda de Deus, é algo de sua estrutura. Também, Deus concedeu ao ser humano esse dom, como parte de sua estrutura. O ser humano criado por Deus retém sua imagem comunicativa (Imago Dei confundindo-se com essa imago comunicationis).

       Considerando essa base da comunicação, é fundamental que sejam evitadas falhas na pregação da Palavra de Deus. Uma pregação monótona é uma falta grave, principalmente porque existem muitas maneiras de se variar a comunicação da mensagem. Os meios de comunicação estão se aprimorando na variedade de comunicar. E os pregadores da Palavra de Deus não podem esquivar-se desse intento.

       Comunicação e pregação andam de mãos dadas. Comunicar a Palavra de Deus é ordem expressa de Jesus Cristo. A Igreja é responsável por essa tarefa, pois Deus a escolheu para isso, vocacionando dentro dela, pessoas preparadas, para transmitirem a mensagem de vida, que restaura integralmente o ser e o existir. Assim, não cabe a qualquer um, sem nenhum preparo ou autorização, interpretar e pregar a Bíblia Sagrada. Mas, somente quem recebeu a vocação para tal exercício.

    A pregação é a comunicação da mensagem de Deus. Por isso ela é extremamente relevante. E somente a pregação bíblica é relevante, no sentido de falar às necessidades do mundo. Pode-se observar nos primórdios da história da Igreja que essa ocorrência era uma realidade inegociável (Cf. Atos 2.14-36; Romanos 10.8, 14, 15).

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Prof. Nelson Célio de Mesquita Rocha. Homilética: A Ciência da Oratória Sagrada. Disciplina de Teologia.